上蜀山找李还真论道，她却在给弟子们讲道德经，却说道“无名万物之始，有名万物之母”这段，讲的却是无中生有的大道造化，有个弟子开口问道:“师父，您刚讲大道无中生有，那么无中是怎么生有的呢？”

李还真闻言一时语塞，我便笑着接过话来说道:“传统的说法是有无统一，所以无中生有其实只是转换而并无变化，不过这说法语焉不详，也没有说出有和无到底是怎样转化的，所以你要让李掌门解释她却也一时无从说起，不过这无中生有却还有另一种解释，只是有些离经叛道，若是你师父没意见，我倒是可以胡言一二，以为启发。”

李还真闻言便点了点头，我便笑着说道:“若是把有和无看作两个独立是个体，那便容易理解了，假设无是无实体的概念的集合，有是无规律混沌的存在，那么当无和有发生交集时，混沌的存在便被赋予了意义而产生了具体的形态，万物也就诞生了，概括起来就是大道入混沌化理而状万物，这样说是否更加清晰了呢？”

众弟子闻言皆有所思，刚才提问那弟子却又开口问道:“那既然无和有是不同的个体，那它们又是如何发生交集的呢？”