“你难道没发现不对吗？”血人巴罗反问她，“那些画像在你身边的时候，明显更像一个活人。”

霍格沃茨的画像可以在画框与画框之间交谈、移动，他们的行为正如本体——但他们依旧只是巫师生前的影像，并不是巫师的本体。

在画师完成画像后，巫师会将自己的部分魔力注入其中来确保画中人物可以正常地活动——所以画像与观画者的互动能力并不取决于画师的水平，决定他们是否生动的是巫师本人的魔力。

像设置好的程序一样，画像能对本体巫师平常惯用的口头禅和行为举止进行模仿。但这些画像并不能展开关于他们人生各方面的深度对话，他们只能表现画师所观察到的巫师本体的部分行为。

画像并不能达成永生，它们只是一种纪念手段，不然伏地魔一定会成为享誉全球的画家——也有可能他会发动战争，然后在全球的每个角落都摆上他的画像。

“我的存在和画像有什么关系？难道我并不是真正的活着，而是一副画像成精？”安流云对此表示不解，血人巴罗除了黑魔法之外，在哲学方面也有研究？这是什么奇怪的存在主义的发言？

“不，你是一个人。”

“……谁都看得出来。”

你也要给人的概念下定义？安流云面露怀疑。

血人巴罗用一种颇有深意的眼神看着她，给出了解释，“你的灵魂和身体没能达成一致的平衡——你的灵魂没有完全待在身体里，显然脱离了正常的‘生’的范畴——灵魂必须依附着什么才能保持不灭，过去几百年里，从来没有这种先例。”

“而‘第三种存在’对灵魂的感知力要比普通的巫师强得多，在我们眼中，你更像一幅能自由活动的画像或者驱使活人的身体自由行动的幽灵。”

听他这么说，安流云迅速想到了夺魂咒。

夺魂咒能通过让灵魂暂时离体来操纵中咒者的身体，因为她本来就处于灵魂离体的状态，所以夺魂咒对她没太大作用，伏地魔算得上灵魂研究方面的专家，他现在也处于不生不死的“第三种存在”，那么他选择她的原因就显而易见了——伏地魔看上的是她那离体的方便被侵蚀替代的灵魂。

正是因为安流云的灵魂的特殊性，伏地魔无法使用夺魂咒完全控制她，这才给了她可趁之机。

“只要靠近你，巫师们生前注入的魔力就会变得更加活跃——魔力来自于灵魂，从某种程度上来说，画像承载了生者一丝比头发丝还细的灵魂——聊胜于无。强大的灵魂的力量滋养着他们，他们就能表现出更多活着的特征。其实我也很纳闷，为什么你的灵魂的强度远远超过其他人，甚至能容纳另一缕灵魂……按理来说你的身体应该会承受不住这样的灵魂……”血人巴罗的五指合上又张开，做了个爆炸的动作。

安流云想象到她的身体毫无预兆的、嘭的一声爆开，器官、血液、皮肉四处溅射的画面，不自觉地搓了下胳膊。

还好她是练剑的，肉身应该不至于这么脆弱，一碰就碎……她很快反应过来，“身体也能反过来回馈灵魂吗？”

不等血人巴罗回答，她就自言自语道：“你认为是灵魂决定了魔力、意志、情感，但它们需要肉身来表现，如果身体受到损伤，这些精神上的东西也不一定能保全，可以说它们是相生相伴的关系，那么……”

物质决定意识，意识也能反作用于物质。在道术中，法体互补也不是什么罕见的事。

身体可以修复，灵魂的韧劲也可以锻炼，灵魂的损伤会造成记忆的缺失，强大的意志也能激发灵魂的力量——所以她被刺激觉醒前世的记忆后，她的灵魂也变得更加强韧，经过那么多年的魔法锻炼，她的灵魂和身体也愈发强大。

例证越来越多，她的眼睛也越来越亮，兴奋的光芒在她眼中流转，“既然灵魂决定了精神，那么，‘精神’也一定能反哺灵魂。”

从这些理论和伏地魔已经进行过的实践来看，死而复生说白了就是将还没消散的、活人的灵魂留下来，注入具有活力的、身体机能能够正常运行的身体……只要有成功的先例，她就有把握复刻。