吃完早饭，坐上被香气铺满的车里，他们踏上去往市里的小路，从村间土路到水泥路，从寥寥数几建筑到高楼大厦。

尼玛旺堆带着米玛阿姨前往藏医馆，这里排满了队伍，他们挂号排队，在沈翊的记忆当中医院往往是被喜怒哀乐等不同情绪包裹着的地方，在这里最坚定的无神论者也会在那顷刻间皈依神佛。

这个医馆有些不同，与西医不同进门之后就是刺鼻的消毒水与酒精的味道，反而弥漫着藏香的味道，像是回到了自己家一样。

尼玛旺堆家中经常闻到的就是藏香的味道，其他人也许跟他们一样习惯早上焚香，晚上焚香。

往里只有很小的一片空间，大夫正在给人诊脉，慈眉善目，语气温和有时会微微弯头询问病人，空气中还残留着藏香焚烧的烟雾。

大夫一看就是经验老道，很快就到了他们，米玛阿姨坐在旁边掀开衣袖露出手，大夫轻轻按了几下随后说了什么，只见米玛阿姨微微点头小声补充了什么，医生再次点头在开药的单子上写上藏文，似乎是几副药的名称，顺着写下一日需要服用几粒的数字。

他又对站在旁边的尼玛旺堆嘱咐了几句，他们弯腰感谢随后离开这里到门口处买单领药。听尼玛旺堆讲这是一家私企，准确讲是萨迦县某一家的家产，他们几代都是学藏医的，这家医院也是允许使用医保卡，从门口挂号处到看病的大夫都是藏族，大家比起人民医院大家似乎更愿意来这里，因为很多上了年纪的人不懂汉语更别提细讲身体内出现的问题。

在这里不存在语言差异，也不需要家人陪同只需要自己到这里排队就可以看病，很是方便。

沈翊感觉他出现在这里反而显得格格不入，要不是还有一个汉族姑娘在哪里排队，听他说，是来看看为什么会失眠。

等他们拿着药出来时已经十点半了，尼玛旺堆把母亲安顿在寺庙的茶馆，这茶馆占地很大，密密麻麻人们在说话，导致有些吵闹。

尼玛旺堆给米玛阿姨拿了一瓶热水壶中号的那种，用藏语说就是“腻ní弹dām”，米玛阿姨从自己的兜里拿出木碗。

沈翊这才注意到大部分人摆在桌前的碗是自己带过来的，只有几个是饭馆专供的瓷碗。

香甜的甜茶倒满木碗，一缕香烟缕缕升起，叫人不自觉咽下一口。

尼玛旺堆把瓷碗摆在桌上，倒满甜茶，递给沈翊；沈翊双手接过。

米玛阿姨又拿出另外一个类似木碗的东西，打开盖子里面装满了酥油，她拿上筷子褪去塑料袋，拿出一点酥油向他示意要不要添在甜茶里，尼玛旺堆伸手阻止母亲的举动。

她只好作罢添给自己，块状的酥油漂浮在碗中，随着时间的流逝慢慢融化。

尼玛旺堆无奈对他道，“你应该接受不了添了酥油的甜茶，他擅自替你决绝了。”

沈翊微微一笑，摇了摇头，“没事，我能理解。”

“我们今天会在这里逗留许久，我带你去看看扎什伦布寺。”尼玛旺堆喝了一口茶随后道。

沈翊在来茶馆时就远观了那座庞大的寺庙，红白金三色叠在一起让人无法移开视线，更让人惊讶的是那座山，看上去与不远处的山，连绵不断。

沈翊不解道，“那米玛阿姨呢？”

尼玛旺堆看了一眼时间，“妈妈待会儿要跟他的闺蜜们相聚一堂，我们还是趁机走的好。”

沈翊见米玛阿姨神采奕奕一点也没有早上病弱的影子，便答应跟他一起去看看日喀则最大的寺庙。

前往路上尼玛旺堆开始讲解道，“扎什伦布寺是公元1447由宗喀巴的弟子格敦朱巴大师修建，是大师从纳塘寺来到日喀则时途径这里，由于能参透未来便在修建了这座寺庙，这寺庙是格鲁派的代表之一。”

“格鲁派典型的代表就是头戴黄帽，就是武侠小说中最常出现形象之一可谓是抹黑形象，”他笑了笑继续道，“格鲁派字面意义上就是向善的教派，虽然他形成时间最晚却是影响最广的教派。”

他们在转弯处买了曲玛（qūmār）和哈达（kada），进门之后沈翊跟着尼玛旺堆听他娓娓道来，“映入眼帘的四座凸起的金鼎建筑从左到右分别为，强巴佛殿、十世□□灵塔、四世□□灵塔和几位□□合葬灵塔。”尼玛旺堆带着他跳过好几处寺庙，他说，“在有限的时间内我只能给你介绍主主要的几处宫殿，若是是想要拜完全部，我们来的太晚了赶不上时间，会闭殿门的。”

随着尼玛旺堆的步伐来到被称世界最大铜像的强巴佛殿，走在前面的尼玛旺堆道，“这是九世□□//大/师修建的。”

进门处沈翊看到了与他家墙壁一样的画，他想藏族大部分家中进门处应该都有这两幅图。

进殿之前尼玛旺堆敲了三下钟，他说，“这是在跟佛打招呼。”上去时共有三个阶梯中间被彩色绸带覆盖着，来来往往的人从左上去，从右下来。

上去之后地面上镶嵌由珠宝组成万字符“卐”，尼玛旺堆指着微棕色的地面骄傲道，“这不是水泥，是藏族专有的水泥叫沥青（音译）”

进殿之后便是威严壮大的强巴佛，一身僧衣，左手托钵，右手结说法印，结痂坐在宝座上。

尼玛旺堆把手中东西放在门口处，先是把双手合十，头微微前倾手放在额头上方，后放到拇指最低处放在鼻子，然后到胸前最后跪在地上，依次行三次礼。

这才拿回东西，进殿，拿出哈达与钱放到佛前，随后见他打开曲玛盖子，带开被卫生纸包裹的勺子，挖出一点放到中间的燃灯里。

那燃灯比他还高出了不少。

尼玛旺堆这才开口，“强巴佛是世界最大的铜像。”他们从左进入到佛像背后，地面黑漆漆，中间还竖着木桩。

“强巴佛会有一天进行镀金仪式，那时很多百姓会争先恐后前来送东西，我朋友家的爷爷曾经就是在建造强巴殿时捐了许多石头与木头，据说曾经那位施工的老人能一眼便指出来那个是他们家的。”

中途尼玛旺堆在佛像正中央微微扣头。

两人从强巴佛殿离开之后，继续前往下一处十世//□□//灵塔，进殿之后前外侧墙壁上刻画着四大天王，拐角处的墙壁上绘画着六道轮回图，门框上面共有七座狮子。

尼玛旺堆依旧在门口叩拜三下，拿着东西进来，他解释道，“十世//□□/大/师，为西藏可谓是受尽了人间苦楚。”随后他便不愿意多说一句，在绕到佛像后时，他指着墙壁上的佛像解释，“这位是阿阳蔵巴（āyāngzànbā），是聚才之佛。”

在前往四世//□□/大/师灵搭时需要爬楼梯，他说这里有个说法，“在这里来回上下九次且不喘气，能洗清自己的罪孽。”

灵塔与前一位及其相似，沈翊其实看不出区别来，太像了。

尼玛旺堆望着四世//□□/大/师的灵塔说，“四世□□大师的故居也在日喀则，那里有处独特的风景，梯田。”他边走边说，“四世//□□/大/师大师故居中之剩下当时的房屋与几样家具，其他的什么也没有；藏式建筑底层是石头，往上才是用土砖，四世//□□/大/师居住的房间里只进去四人便会觉得拥挤，由于前来拜见的人很多，上师用的垫子被人扯了一点又一点最后就没了。”

这对沈翊来讲是一种无法理解的情绪，尼玛旺堆语气平淡却蕴含着不能保护好遗迹的不满可又庆幸着还能有故居可以去拜见。

矛盾又奇怪。

无法言说，也许这就是信仰。

到合葬灵塔时，他说，“随着时间流逝加上文化///革///命///时期许多寺庙遭受打击，几位//□□/大/师的东西被人打碎很多东西四散而没了，这才有了如今的合葬灵塔，建造这些时十世//□□/大/师参加了开场礼，还进行了大量的思想教育谈话，在另外一处寺庙，在哪里面有一处是专门放着十世//□□/大/师从小到大的全部事迹，大家会在哪里停留许久，就算去了十几次依旧会不自觉的想要停留片刻。”

从那里出来有往上往下两个方向，他说，“上面的事新修建的宫殿，我先带你看最主要的几个。”

随后两人往下走去，这些阶梯都是被蹭的十分光滑的石头，在阳光下闪闪发光。

他指着许多硬币镶嵌的墙壁，指着上面的佛像道,“这位是米拉日巴尊者”不知想到了什么他笑着说，“我很小来这里的时候，这些硬币并没有被完全掩盖，现在黑漆漆一片，我也会感叹原来时间过的那么快。”

然后十分严肃的开始讲解，“米拉日巴尊者是一世成佛，他的经历被人改编成电视剧了，以后有时间我可以找来给你看，他是一位令人敬佩的上师。”

沿着路，他看到四座雕塑，显然是四大天王。