他本来就是佛学研究者，虽然没有在网络上和人狂喷的经历，但是一个还在格义佛学阶段的和尚，用格义的方法解释佛经，所谓“以经中事数，拟配外书，为生解之例”，根本不是他的对手。

吸引了众多和尚的注意之后，结果自然是翁国添来一个辩论一个，集齐了两千年精华和chatgpt功能的喷子成功将大昭寺的和尚辩论得无地自容。

其实雍州经常都有这样的辩经活动，而且除了和尚内部辩经，也会有佛道之间的辩经，想要在雍州扬名的最好方法不是去终南山清修，而是参与俗世的辩经。

当然，想要走这条道路也很难就是了，条条道路的蛇都咬人，光是大昭寺中的高手就不知几何，流派也多样，想要在这里出头本来就不容易。

翁国添舌战群儒，仍然觉得酣畅淋漓，而他的三个队友，则是很自然地当起了啦啦队。

而大昭寺中的和尚也不是傻的，看到高僧大德道安法师的三个弟子都落败后，赶紧从别的寺院里搬救兵。但是翁国添专业基础知识雄厚，等到傍晚的时候，所有选手都落败了，只剩下道安法师还在苦苦支撑。

佛教中国化的历程中，道安法师提出的“五失本，三不易”的法则是适用的，制定的“僧尼轨范”也的确让““天下寺舍遂则而从之””。但是翁国添一直抓住了一个漏洞进行反复辩论：

“佛陀认为，无法通过“梵我合一”来解脱，要想解脱，还得“业报轮回”，也就是说，如果“因果报应”一直存在的话，是无法解脱束缚的，唯一的办法就是停止那个“因”，这样就不会有“果”了，业力的束缚也就停止了，这个时候的状态就是“涅槃寂静”。”

“《大般涅槃经》所言：常乐我净、慈悲喜舍。“常乐我净”就是涅槃时的4个特征。”

“但没有了因，自然也就没有了果，因果循环停止，当然也就脱离业力的束缚，得到解脱了。佛陀不是说“诸法无我”吗？既然“无我”，那么谁在修行？谁在轮回？谁在涅槃？”

……

这个问题本来就难以解答，更何况是在玄奘大师还没有出现，西天的真经都还没有取到的时候，众多僧侣从白天辩论到晚上，纷纷体力不支东倒西歪，眼神都茫然了。

而翁国添本身的身体综合素质就高，自然还能坚持下来，甚至还觉得：

爽！

他已经很久都没有如此酣畅淋漓地辩论了，毕竟网络上的喷子可没有如此深厚的哲学涵养，他几乎嘲讽遍了所有的高手。

自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安虽然实为二系之集大成者。

但是翁国添的知识储备自然不是还在汉化适应中土的佛教可以媲美的，道安主张的“本无性空”之学本来就喜欢探讨形而上的东西，虽然高深玄妙，但是翁国添结合了德国古典哲学的一些理论，成功将周围的听众和辩者都忽悠得一愣一愣的。

等到第二天早上的时候，体力不支的道安主持才对翁国添说道：“想不到居士小小年纪，居然就有了如此高深的佛法造诣，不知可否清居士在大昭寺开坛讲经，调节芸芸众生的困惑呢？”

“大昭寺最近译经场正在翻译《四阿含》《阿毗昙》等佛经，如果居士感兴趣，也可同去。”

王紫微在背后偷偷给翁国添竖了个大拇指，果然这个时代知识就是力量啊，这讲了一天话，和一群和尚对喷之后，居然还真就被主动招揽了。

这样他们间谍的任务不就完成了一半了吗？只要打出了名气，还怕不能完成任务吗？这间谍收集情报的事情不是轻轻松松。

虽然石闵和道安法师不对付，但是不代表他手下没有将领不信佛法啊！

翁国添自然也明白，立刻答应了下来：“可！”

道安一心佛法，终生都在研究佛法，听到回复自然眉开眼笑，脸上的褶子都多了不少，这位高僧果然和以往的那些酒肉和尚不同。